?

Log in

No account? Create an account
Информационно-дискуссионный журнал о Вере's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Информационно-дискуссионный журнал о Вере's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Sunday, May 1st, 2016
7:08 am
[strannik1990]
ДВА СВЯТЫХ СЕРАФИМА
16 заповедей

В детстве почти каждое лето я отдыхал в Вырице (посёлок Ленинградской области). Но в те времена ничего не слышал о Серафиме Вырицком. Только в начале 90-х годов прошлого века, когда стала возрождаться церковь, впервые заговорили о святом подвижнике Серафиме. В 2000 году Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Православной Церкви.
В апреле 2016 года отмечалось 150 лет со дня рождения святого Русской Земли. И я решил совершить паломничество в места, где провёл остаток своих дней Серафим Вырицкий.



Читай и смотри далее - Collapse )
Wednesday, May 4th, 2016
10:47 am
[kirillovec]
Первомай православный, монархическiй и просто гламурный
Оригиналъ взятъ у kirillovec въ труженики Элладщины 



Православные труженики Элладщины вдохновляемые правильными (религiозными, монархическими и фашистскими)  идеями & умыслами празднуютъ 1 Маiя


более пространный клипъ про православныхъ монархическихъ трудящихся эллиновъ тутъ


поясню: "ЗИТО!" приблизительно означаетъ "ЗИГА!"
Wednesday, April 27th, 2016
11:15 am
[kirillovec]
Это какъ, вообще?
Оригиналъ взятъ у kirillovec въ Это какъ, вообще?
Вчера зашелъ въ Александро-Невскую Лавvру. На подступахъ было много чего. Въ частности депрессивно-наркоманскаго по-моему вида юные попрошайки, какъ бы благотворительный фондъ съ невнятнымъ названieмъ, которое они и сами произносили не безъ труда. Я снялъ только одного, самаго пристойнаго, но вахту держали въ общемъ трое юныхъ сослуживцевъ сходной стилистики.




А еще тамъ стоить давно упраздненнаго по городу образца сувенирный ларь съ какими то ловко ховающимися немытыми евреями внутри. И безо всякихъ данныхъ о владѣльцѣ.



И подобными особо оскорбительными для приличныхъ православныхъ людей похабами въ ассортиментѣ.

Если кто не понялъ, это бюстъ вѣроотступника и классоваго предателя Льва Толстого окруженный иконами. Ломоносовъ смотритъ изъ-за одной изъ иконъ съ явной укоризной. Постановка чего-либо выше иконъ, или постановка чего-нибудь несообразнаго мѣжду иконами это вообще-то оскорбленiе образа святости, КОЩУНСТВО !


Традицiонная музыка сосѣдствуетъ съ рокомъ и бардовщиной. И тутъ же мультимедiйный дискъ про СССР, очень умѣстный въ священныхъ стѣнахъ Лаvры, столь обагренныхъ кровью новомучениковъ, и столь осквѣрненныхъ какъ разъ подъ такими знамёнами. Чтобы ещё больше порадовать православныхъ людей, одинъ изъ оловянныхъ солдатиковъ это какъ разъ польскiй "крылатый уланъ" . Точнѣе, жолнеръ, коли безъ коня.

Памятныя медали, персонажи естественно вперемѣшку, и имперскiе, и временъ богоборчества, и всѣ СВЫШЕ иконъ.

Имя Ленина, возможно, умѣстно въ стѣнахъ Обители. Столько Новомучениковъ же произвёлъ ! Но идолище "Матери-Родины", работы кажется Левинсона, всё-таки смотрится не очень, не очень...

Мѣсиво райскимъ не бываетъ. Только -- адскимъ ! Вѣроотступникъ-богоборецъ классовый предатель Маяковскiй, бусы, талисманъ "Счастливая монета" и Основатель Города&Лаvры обрамленные иконами.



Пространство отъ площади съ надвратной церковью до канала увы контролируется не самой Лаvpой (иначе бы подобнаго ларя естественно бы не было !) , но "музеемъ городской скульптуры", которому по-видимому чихать на элементарную благопристойность и на святость чего бы то ни было, и который по-видимому располагаетъ откатами съ этой публики? Или она есть часть его эстетической концепцiи?
Thursday, January 7th, 2016
7:05 am
[strannik1990]
РОЖДЕСТВО КАК ВОЗРОЖДЕНИЕ
Церковь ССД_рисунок

В детстве мы часто гуляли возле места, где стоял полуразрушенный храм из красного кирпича. При строительстве станции метро «Ломоносовская» храм снесли. Помню, как строители ломали стены, а стоящие рядом люди плакали. Тогда я не знал, что этот был храм Сошествия Святого Духа.
До революции моя бабушка жила на окраине Петербурга в деревне Щемиловка и работала на Императорском фарфоровом заводе. Человек она была верующий и, конечно же, посещала храм Сошествия Святого Духа, пока в 1938 году он не был закрыт. От бабушки у меня сохранились две иконы, Евангелие 1900 года и золотой нательный крест. От неё я впервые услышал о Рождестве, об Ироде и об Иисусе Христе.
Недавно на месте разрушенного храма Сошествия Святого Духа построили временную часовню. Накануне Рождества я в очередной раз зашёл в часовню. Там я побеседовал с настоятелем протоиереем Иоанном (Соколовым).



Читай и смотри далее - РОЖДЕСТВО КАК ВОЗРОЖДЕНИЕCollapse )
Saturday, October 24th, 2015
10:39 am
[strannik1990]
ПРАВОСЛАВИЕ И ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
История русской литературы_1

«Нужно понять, что же делает русскую литературу литературой русской». С этими словами доктор филологических наук, профессор Литературного института (Москва) Иван Андреевич Есаулов 16 октября 2015 года в Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург) сделал доклад на тему «Новая концепция истории русской литературы».
И.А.Есаулов считает: «Надо признать, что постсоветская история русской литературы, как она у нас преподаётся, несмотря на усилия отдельных учёных и даже институций, так и не смогла вырваться из-под глыб прежних идеологических убеждений и предубеждений». «Необходима новая концепция русской словесности. Нужно преодолеть разрыв между историй русской словесности и христианским фундаментом отечественной культуры».
Что же делает русскую литературу литературой русской?



Читай и смотри далее - НОВАЯ ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫCollapse )
Thursday, November 26th, 2015
1:48 am
[kirillovec]
Не забываемъ давать.
Давать немало, но съ расчетомъ.

Братья и сёстры, я не стану подробно напоминать слова Спасителя, о томь что блаженнѣе давать неже брать, и о томь что добрыя дѣла не надо творить напоказъ; полагаю что мы всѣ и такъ обязаны знать эти слова.

Я кое-что разскажу про свой частный опытъ своей частной благотворительной работы.

Мнѣ могутъ ставить въ упрекъ само то, что я провозглашаю здѣсь свой опытъ благотворительной работы. Но я считаю, что онъ важенъ уже просто оттого что это опытъ имущихъ людей, вѣрующихъ не со вчера.

Первое и важнѣйшее: сначала помочь православнымъ.

Я никогда не подаю живыхъ денегъ внѣ церковной ограды. Ужъ слишкомъ хорошо я умѣю отличать алкоголиковъ и наркомановъ, - сказывается мой частно-полицейскій и церковно-приходской опытъ, - составляющихъ позоръ своихъ предковъ и всей нашей великой націи. Также слишкомъ часто попрошайничествомъ занимаются явственные цыгане и ихъ подопечныя, демонстрируя плохую работу полиціи и общественности. У насъ въ Петербургѣ онѣ настолько обнаглѣли, что пытаются попрошайничать и въ церковныхъ дворахъ, порой увы небезуспѣшно.

Я сторонникъ истинно православнаго и законнаго порядка -- Православной Монархіи. Я считаю пожертвованіями всѣ свои расходы на православно-монархическую работу начиная съ членскихъ взносовъ. Естественно, расходы немалые... Кстати одинъ изъ способовъ отсѣиванія кликушъ , дармоѣдовъ и провокаторовъ у насъ такой: регулярные взносы, нѣсколько сотъ рублей въ мѣсяцъ. Это помимо складчины и проѣзда на мѣропріятія, подписки на печатный органъ, подарковъ по линіи нашей работы, даже выкупа наградныхъ знаковъ нѣкоторымъ нашимъ награждаемымъ.

Естественно, регулярно посѣщаемый мною храмъ не обходится безъ пожертвованій, это помимо платы за требы, покупки свѣчъ.

Въ иные посѣщаемые храмы я тоже непремѣнно жертвую, особенно въ небогатые.

Что касается благотворительныхъ фондовъ. Я НЕ жертвую въ нихъ денегъ, если это не православные фонды. ( Одно исключеніе: фондъ одного европейскаго Правящаго Дома, кавалеромъ ордена котораго являюсь) Причины: сперва надо помогать своимъ и показывать обществу и ближнимъ, что сперва свои.

Далѣе, не православныя благотворительныя организаціи могутъ быть связаны съ масонами и маффіей (я имѣлъ возможность въ этомъ убѣдиться не разъ, масоны это еще тѣ спецы творить добрыя дѣла напоказъ) если не попросту съ атеизмомъ, а также съ рядомъ сомнительныхъ маргинальныхъ идей (желающихъ отсылаю къ сайтамъ экологистовъ), въ РФ до 10% собранныхъ пожертвованій благотворительный фондъ вправѣ отправлять на зарплату и иные накладные расходы включая кстати и рекламу, я полагаю программы работы ряда такихъ фондовъ излишне гуманистическими. Укажу вотъ еще на какое обстоятельство: сплошь да рядомъ въ РФ правленія и экспертные совѣты благотворительныхъ фондовъ не включаютъ извѣстныхъ дѣятелей науки и культуры т.ск.съ уже состоявшейся репутаціей, но используются для продвиженія какихъ-то новыхъ репутацій изъ этой среды некоммерческой дѣятельности. Піару то есть служатъ.

Я рѣшительно предостерегаю всѣхъ отъ жертвованія денегъ прямо на банковскіе счета или карточки неизвѣстныхъ Вамъ людей. А также на смс-номера и сотовые телефоны. Часто это чистое мошенничество. Даже когда это не является мошенничествомъ напрямую, такіе денежные сборы власти вправѣ блокировать безъ особыхъ формальностей, существуютъ законы противъ финансированія терроризма и отмыванія преступныхъ доходовъ, позволяющіе дѣлать это быстро. И эти деньги просто обращаются въ доходъ властей и финансистовъ. Бываютъ и болѣе интересные случаи, когда Вы жертвуете на уже произошедшее безъ Васъ дѣло - въ частности на лѣченіе уже умершихъ людей. Или на строительство уже воздвигнутыхъ сооруженій.

Не мной установлено, что люди ходящіе въ общественныхъ мѣстахъ съ кружками для пожертвованій или продающіе благотворительные сувениры могутъ оказываться вообще кѣмъ попало. Однимъ изъ важнѣйшихъ источниковъ доходовъ напримѣръ секты Сонъ Мёнъ Муна была именно продажа благотворительныхъ сувенировъ.

Симптоматично, что въ РФ политическія партіи довольно давно отказались отъ публичнаго сбора пожертвованій съ массъ въ свои фонды.

Я жертвую деньги на православныя СМИ, и то больше по просьбѣ моихъ домашнихъ.

А вотъ бѣднымъ родственникамъ помогалъ всегда. Какъ и рекоммендованнымъ моими близкими лицамъ.

Далѣе, значительную часть моихъ благотворительныхъ даяній составляютъ одежда и обувь, а также полезные предметы быта. Не столь мало таковыхъ я собираю самъ (включая дрова на дачѣ) и привожу изъ-за границы. Я располагаю трехкомнатной квартирой въ СПБ., и дачей, и отдѣльныя вещи могу подолгу хранить, порой и ремонтировать. Тѣмъ самымъ, на помощь нуждающимся расходуются у меня не только деньги, но и личный трудъ, включая трудъ моихъ дѣтей и жены, а также "трудъ" моей недвижимости по складированію вещей. Нѣкоторымъ пунктамъ сбора не связаннымъ съ православнымъ вѣроисповѣданіемъ я порой также кое-что чисто прикладное тоже жертвую. Есть у меня и нуждающіеся въ пожертвованіяхъ знакомые. А нѣкоторые мои имущіе знакомые, друзья дома, и сами мнѣ кое-что несутъ.У насъ въ Петербургѣ есть приходы и подворья нуждающіеся въ натуральныхъ пожертвованіяхъ, включая съѣстное, инструментъ, канцтовары. Есть просто и одно церковное крыльцо, на которомъ можно оставлять жертвуемыя вещи, прекрасный по-моему починъ!

Перераспредѣленіе готовыхъ вещей въ пользу нуждающихся важно по-моему не только какъ благотворительность, и какъ практика установленія въ обществѣ правильныхъ отношеній, какъ поощреніе рачительнаго потребленія, но и какъ забота о богоданной природѣ.

Еще однимъ видомъ частной помощи страждущимъ, который я практикую, является стирка ихъ одеждъ въ моей стиральной машинѣ. У меня въ квартирѣ стоитъ добротная стиральная машина. Иной разъ и на помывку пускаю.

Кромѣ того, я считаю возможнымъ у нуждающихся покупать нѣкоторыя вещи, пуская ихъ далѣе въ свое потребленіе или благотворительный оборотъ.

Когда я нуждаюсь въ наемной рабочей силѣ, я стараюсь оказывать предпочтеніе именно нуждающимся изъ извѣстныхъ мнѣ лицъ.

У меня за 15 лѣтъ было не такъ много случаевъ принудительнаго выбытія людей изъ круга моихъ подопечныхъ, но всѣ по-своему достопамятны:
(а) безработная мать-одиночка , принявшаяся злословить мнѣ какъ разъ того церковнаго активиста, который мнѣ ея порекомендовалъ,
(б) женатый мужчина какъ-то разъ прикоснувшійся при мнѣ къ моей дочери-барышнѣ за столомъ,
(в) пожилая одинокая женщина стремившаяся вовлечь меня въ свои собственные благотворительные замыслы по продажѣ втридорога нѣкоторыхъ лежалыхъ вещей (часть ихъ я впрочемъ выкупилъ). Были и тѣ кто выбылъ изъ-за кончины, отъѣзда либо болѣзни. Я однако долженъ особо оговорить: немало нуждающихся лицъ имѣютъ нѣкоторыя сложности душевнаго и міровоззрѣнческаго характера, въ частности это относится къ индивидуализму, и перекосамъ религіозности, и время тѣхъ, кто имъ помогаетъ, цѣнить просто не всегда и способны. Это, навѣрное, основная сложность въ помощи имъ.

Долженъ разсказать интересную вещь о благотворительныхъ магазинахъ: часто ѣзжу въ пару такихъ сѣтевыхъ въ Финляндіи. Нерѣдко они существуютъ подъ такіе проекты какъ помощь страждущимъ Африки , уже давно извѣстныя благотворительныя организаціи , укажу на фондъ УФФ, фондъ ФИДА, "Красный Крестъ" и "Армію Спасенія", имѣютъ право продавать собранныя вещи публикѣ и финансироваться за этотъ счетъ, что не вполнѣ возможно у насъ въ РФ. Я иной разъ покупалъ въ такихъ магазинахъ полезныя и роскошныя даже вещи, кое-что и въ помощь людямъ бралъ.







.</div>
Sunday, November 8th, 2015
11:34 am
[kirillovec]
нужна точная консультацiя
я не смогъ получить точный совѣтъ отъ своего приходского священника по поводу того, насколько врѣдно увлеченiе книгами Дж. Р. Толкiена, участiе въ ролевыхъ играхъ по нимъ, ношенiе предмѣтовъ связанныхъ съ сюжетами этихъ книгъ и соотв. ролями, использованiе словъ изъ слэнга этихъ книгъ ...


вопросъ касается моихъ близкихъ, и я прошу прояснить сколь возможно точно -- особенно хорошо, если выскажется священникъ
Friday, September 18th, 2015
4:47 am
[onisifort]
Monday, September 14th, 2015
12:42 am
[kirillovec]
съ Новымъ Годомъ и новымъ счастьемъ !



Братiе и сестры! искренне поздравляю васъ съ 7524 годомъ отъ сотворенiя мiра!
Wednesday, September 2nd, 2015
1:08 pm
[kirillovec]
по поводу Бесланской годовщины
Давайте вспомнимъ , каково стало развитie православныхъ странъ и народовъ съ упразднѣнiемъ въ нихъ дуэльнаго права и права кровной мѣсти ? въ какiя поры это произошло и было-ли это ДУХОВНО полезно православнымъ народамъ ?

нав
ѣяно горестной датой тутъ


обзоръ моихъ сюрныхъ либерализмовъ см. такъ
Thursday, February 5th, 2015
6:51 pm
[vihodizada]

Любой человек, верующий во Христа не может не задумываться о наступлении последних времён. Все мы ждём этого момента с чувством понятной тревоги и страха, каждый надеется, что "минует его чаша сия"

В то же время мы понимаем, что только после второго пришествия Господа нашего возможно наступление царства Божьего на Земле. Пугающий всех конец света на самом деле будет для праведников началом воистину новой жизни.

Поэтому размышления о том, когда наступит день страшного суда, всегда казались мне вполне допустимыми, и ничего греховного я в них не видел.

Другое дело, что может вызвать в лучшем случае усмешку стремление  лжепророков в очередной раз назвать самую точную дату "конца света". Впрочем, ничего особо странного в этом нет. Обычное привлечение внимания. Или просто магия круглых цифр. Наши предки, которые считали годы от сотворения мира, ждали второго пришествия в 1492 году (7000 лет от сотворения мира). Ну и наступление третьего тысячелетия после Рождества Христова также всем памятно.

Где же нам искать указания на эту самую значимую дату в истории человечества?

Логично будет предположить, что найти эту истину можно только в величайшем источнике Истины - Священном Писании. Ведь именно оно донесло до нас подлинные слова Спасителя.

Будучи самой воплощённой истиной Иисус не мог скрывать от людей ответа на столь сильно волноваший их вопрос.

Давайте же вместе обратимся к Евангелию. Вот что говорит собравшимся людям Христос.

" И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.

И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.

Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;"

У евангелиста Марка указание Иисуса ещё более конкретно.

"И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе."

Итак, если спросить любого непредвзятого человека, когда Спаситель обещал своё второе пришествие, то ответ будет одназначным. В самом ближайшем будущем. Апокалипсис должен был наступить при жизни современников Христа. Даже если предположить, что его проповедь слушали совсем юные люди, которые впоследствии оказались также долгожителями, то и тогда даже 100 лет окажутся слишком долгим сроком.

Разумеется, было бы наивно утверждать, что эти слова остались незамеченными современниками и их далёкими потомками. И объяснить их пытались самыми различными способами.

Ну, объяснение атеистов можем, понятное дело, не рассматривать. Оно состоит в том, что если Иисус ошибся с предсказанием конца света, то нет никаких оснований предполагать его божественную природу. Он всего лишь один из многочисленной чреды неудачных пророков.

Но мы то с вами верим в Христа Господа нашего!

Read more...Collapse )

Народная фантазия, которая тоже ощущала логическую нестыковку Писания и реальности, нашла выход в создании легенды про Агасфера, чаще называемого Вечным жидом. Этот иудейский ремесленик якобы грубо обошёлся с Иисусом, отправляющимся в свой крёстный путь, за что и был обречён Господом на вечную жизнь в ожидании второго пришествия.

Разумеется, это не более чем легенда, не находящая подтверждений в священных Предании и Писании и не соответствующая духу христианского вероучения. Но вот причина её появления и своебразная логичность вполне ясна.

Конечно и христианские богословы также пытались на самый разный лад объяснить эти интригующие места Евангелия.

Чтобы не быть голословным приведём несколько объяснений просто для примера.

Одни делают упор на том, что мы неправильно понимаем выражение "род сей", то есть Иисус говорил вовсе не о своих современниках. О ком же он говорил на самом деле, спросите вы. Да о ком угодно. О евреях, о христианах, вообще о людях. Версиям несть числа. Опять же они логичны на свой манер. Понятное дело, что во времена второго пришествия на земле должны быть люди и христиане, иначе теряется смысл этого самого пришествия. Более конкретные слова евангелиста Марка предпочитают при подобных версиях умалчивать.

Другая группа версий направлена на то, чтобы доказать - Христос говорил вовсе не про наступление конца времён. Большинство сходится на том, что под страшным грядущим событием подразумевалось взятие Иерусалима римлянами и связанные с этим бесчисленные бедствия еврейского народа. Это событие, действительно, вполне могли застать люди, слушавшие Христа.

Мы видим, что при всём многообразии для всех этих версий характерно одно. Все они представляют Господа нашего Иисуса Христа как минимум, ну, скажем помягче, хитрецом. Он, читающий в людских сердцах, как в открытой книге, понимает о чём его спрашивают люди, и какого ответа ждут. Иисус мог дать точный ответ, мог просто сказать, что людям не должно знать таких вещей. Всё это было бы вполне нормально. Но вместо этого Иисус якобы начинает изворачиваться и говорить о совсем других вещах, формулируя свою мысль так, что люди просто не могут не впасть в заблуждение.

Возможно ли такое поведение для Христа. Разумеется нет! Ведь он есть сама воплощённая правда!

Ну а теперь давайте просто сделаем один логичный, пускай и страшный вывод.

Иисус обещал, что второе пришествие и окончание земной истории наступит в срок не превышающий сотни лет со дня провозглашения пророчества. Иисус не мог ошибаться. Он всеведущ. Иисус также не мог лгать.

Как мы понимаем, логический вывод из всего этого может быть только один. Конец света уже произошёл! Второе пришествие Христа уже состоялось!

Конечно, у любого человека немедленно возникнет следующий вопрос.А что же тогда есть наша сегодняшняя жизнь? Кем являемся мы все?

На этот вопрос тоже можно ответить исходя лишь из Священного Писания и законов логики. Хотя ответ ещё более страшен.

Апокалипсис будет сопровождаться Страшным судом. И каждый человек будет судим по справедливости и милосердию божьему. Души людские могут попасть либо в ад, либо в рай. Третьего не дано.

Применим метод рассуждения, называемый, от противного. Зададимся вопросом - является ли наша жизнь раем? Ответ очевиден. Разумеется нет.

Значит вывод может быть только один. Мы все с вами в данный момент находимся в аду и терпим наказание за наши грехи.

Мы не живём в настоящем смысле этого слова. Вся наша жизнь это просто бесконечно повторяющаяся пытка, которую мы заслужили сами.

Этот взгляд на реальность помогает разрешить самое главное противоречие христианской религии. Возможность существования зла в мире, который создан всемогущим и всеблагим Богом.

Люди столетиями бьются над вопросом, почему Благой Бог попускает совершение зла в мире. Что это? Испытание? Наша свобода воли? Равнодушие Бога?

Всё гораздо проще. Ведь ад, в котором мы находимся, это и есть отсутствие Бога. Мы оставлены им в плену своих греховных мыслей и поступков. Наша жизнь не может быть счастливой по определению. Грешная душа не может вынести присутствие Бога, но и без Бога ей совсем невыносимо.

Что же остаётся делать нам? В своём милосердии Господь оставил нам два пути. Надежду и Покаяние. Ад не вечен, он будет разрушен и многие заслужат всё же спасение и будут выведены из адовой пасти Спасителем, который однажды, после своего распятия уже спускался в адовы бездны и вывел многих.

Вновь произойдёт предсказанное в древних пророчествах. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»  (Ос. 13:14), «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!»  (Пс. 23:7), «…медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства»  (Ис. 45:2-3).

Но для того, чтобы надежда наша не была бесплодной, необходимо покаяние, полное и абсолютное покаяние. Начать которое следует как раз с того, чтобы признать, что мы все уже настолько погрязли в грехах, что заслуженно находимся в аду.

Бог в своём милосердии дал нам возможность осознать и понять это. Он не сокрыл от нас, грешников, Священное Писание. Он ждёт, когда всё человечество наконец осознает эту страшную истину. Ибо самое страшное, что многие ещё могут считать наше нынешнее существование обычным, нормальным, не замечать отсутствия Бога в нашей жизни.

Лишь когда всеобщая молитва о прощении и милосердии к заключённым в аду вознесётся к небесам, ждёт нас великая милость Отца Небесного.

Если вам не трудно, помогите распространить данную информацию. Размещайте этот материал на любых ресурсах, рассказывайте как можно большему количеству людей.

Можете помочь перечислив любую сумму на яндекс-кошелёк 410011186535123 Интернетом и в наше время пользуются далеко не все, а донесение информации альтернативными способами довольно затратно.

Спаси вас Господь!

Tuesday, August 25th, 2015
2:12 am
[kirillovec]
Гитлер на Афоне
Оригинал взят у alterfrendlenta в Гитлер на Афоне

Начало 1941 г., Зал торжественных приемов «Царские покои» («Царский архондарик») Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Во втором ряду просматривается (пятое фото слева) фотоизображение Адольфа Гитлера:

Ниже -- увеличенный фрагмент предыдущего фото:

Read more...Collapse )

Сохранились и кадры кинохроники 1941 г. (см.: «Иеромонах Софроний (Сахаров) встречает немецких офицеров на Афоне... (Уникальное видео)»). Кадры запечатлели настоятеля монастыря вмч. Пантелеимона архимадрита Иустина, встречающего немецких офицеров, а также иеромонаха Софрония Сахарова, сопровождающего немцев по территории монастыря и др. Отчетливо видно, как в «Царском архондарике» отец Софроний приглашает гитлеровцев к стене с висящими на ней портретами русских царей и патриархов и показывает рукой на портрет Адольфа Гитлера... По некоторым данным, переводчиками с русского на немецкий язык и наоборот выступали монах Софроний Сахаров и частично монах Василий Кривошеин, которых после окончания войны греческие власти обвинили в «сотрудничестве c гитлеровцами» и «шпионаже в пользу нацистов».

Не только в Пантелеимоновой обители, но и во многих афонских монастырях были вывешены фотографии или рисованные портреты Гитлера. Большой портрет в виде картины висел в монастыре Ксиропотам, его фото представлено в книге, подготовленной членами немецкой экспедиции (4). В греческих монастырях изображения Гитлера даже сопровождались такой надписью: «О Адольф о мегас василиас» («Адольф-великий царь»). Греки-афониты, да и не только они, cчитали фюрера своеобразным «борцом-рыцарем» с «безбожием и большевизмом».

Read more...Collapse )



Источник - стилистически безобразная, но фактологически небезынтересная статья http://ruskline.ru/analitika/2015/08/13/potaennaya_stranica_v_istorii_russkogo_svyatopanteleimonova_monastyrya_na_afone/
Sunday, August 23rd, 2015
12:40 pm
[kirillovec]
советскiй хвостъ, рясовая неполноценность и Гоминтерн
Оригинал взят у diak_kuraev в Будет ли майдан в Ужгороде
Остап Бендер украинского православия - ужгородский архимандрит Виктор Бедь- заложил очередной вираж своей настырной карьеры.

На этой неделе еще недавнего "греческого клирика" в Андреевской церкви Киева рукоположили в епископа УАПЦ.

Еще в июне 2015 года (после того, как стало известно о его принятии в клир УАПЦ) группа верующих УАПЦ из Ужгорода направила письмо митр. Макарию (Малетичу) и Синоду УАПЦ, в котором протестовала против назначения Бедя «администратором Карпатской епархии УАПЦ». Их главная претензия к Бедю – его гомосексуализм.
Адресаты письмо получили, но рукоположили Бедя в епископы. Кстати, УАПЦ – весьма закрытая структура. Они не публикуют ни журналов Синода, ни решений Соборов.

Человек, знающий жизнь этой тусовки, пишет:

«Факту рукоположения Бедя в УАПЦ можно не удивляться. Ведь в современной УАПЦ существует “голубое большинство” в епископате. Роман Балащук (Винница), Владимир Шлапак (Житомир), Герман Семанчук (Черновцы), Афанасий Шкурупий (Полтава), Геронтий Олянский (Дрогобич). Об этих иерархах УАПЦ (за исключением Геронтия) в церковных кругах уже давно сложилось устойчивое мнение как о “нетрадиционалах”. К примеру, вот, что можно найти в гугле по поводу Владимира Шлапака -

Вскоре после хиротонии в епископа Житомирского и Полесского УАПЦ, Владимир (Шлапак) совершил постриг некоего 18-летнего юноши Василия Г., а потом – его дьяконскую и иерейскую хиротонию. Уже в конце лета 2011 года фотография данного «иеромонаха» появилась на достаточно специфическом сайте, где он искал «мужчину – спонсора». Одновременно молодой "иеромонах" решил попробовать себя и в роли киноактёра. История с монашеским постригом и хиротонией явно неподготовленных к такому служению людей, стала предметом обсуждения не только на украинских форумах (например, на сайте «Религия в Украине»), но, как утверждают некоторые архиереи УАПЦ, на её Архиерейском Соборе. Скандал с 18-летним «иеромонахом» вскоре утих. Однако уже в феврале – марте 2012 года «епископ» Владимир Шлапак снова совершил постриг и рукоположение 18-летнего юноши – Алексея П., а уже до лета наградил его «наперсным крестом». Однако и этот юноша продержался в Житомирской епархии только несколько месяцев и сбежал в Спасо–Преображенский Угорнитский монастырь Ивано-Франковской епархии УАПЦ. Уже находясь в данном монастыре, иеромонах Алексей сообщил автору данных строк достаточно интересную информацию о попытках владыки Владимира (Шлапака) привлечь в свою епархию граждан Беларуси, главным образом молодых людей до 20 лет.
А вот что пишут о Романе Балащуке, которого в свое время покойный глава УАПЦ митрополит Мефодий исключил из состава епископов за гомосексуализм

***

Його Блаженству,
Блаженнішому Макарію,
Митрополиту Київському і всієї України
Священному Синоду УАПЦ
ЗВЕРНЕННЯ
Ваше Блаженство! Вельмишановні члени Священного Синоду! Ми, вірники міста Ужгорода, шанобливо вітаємо Ваше Блаженство з інтронізацією на посаду Предстоятеля УАПЦ! Ця новина стала одною із самих світлих подій в Україні. Ми безмежно раді, почувши звістку про утворення двох єпархій УАПЦ в Закарпатті! Свято віримо, що Автокефальна Церква на нашій землі набуває авторитету в противагу Церкві агресора, якою є московський патріархат. Але ми в розпачі та обурені діями так званого «Керуючого Карпатською єпархією УАПЦ» паном Віктором Бедь. Не піднімається рука написати його архімандритом та ректором. Всім, без винятку, відомо що ця людина скомпрометувала себе в Церкві та суспільстві. Законна жінка розлучилася з ним за його відверті гомосексуальні схильності, коли спіймала його в спальні з юнаком. Багато студентів УУБА, де п. Бедь є ректором свідчили про постійне домагання з його боку, при тому пропонуючи встановлену фінансову винагороду за надані збочинські послуги.

Деякі студенти перевелися у інші духовні школи, а декотрі взагалі відмовились від прийняття священного сану, спокусившись непристойною поведінкою п. Бедя. Про це знають і керівництво області, представники інтелігенції, журналісти та вірники. Ці факти неодноразово висвітлювалися в ЗМІ нашого краю. Ці факти постраждалі студенти та юнаки можуть засвідчити перед Вами. До прикладу, одна з цих жахливих подій висвітлена в мережі YOUTUBE https://www.youtube.com/watch?v=h_qXDXHSUX8.

З біллю ми спостерігаємо, як п. Бедь проводить в УБА голосування, за обрання його єпископом Карпатської єпархії. Голосування проводять два його священника та його юнаки.
Ваше Блаженство, спитайте думку пастви та представників влади, щодо такого «єпископа». Ми хотіли звернутись до Вас та Священного Синоду УАПЦ з відкритим листом, але віримо, що Ви, Ваше Блаженство, приймете мудре рішення.

З повагою Климченко В.І. та вірники міста Ужгорода. При необхідності ми можемо передати свої підписи (87 вірників), або приїхати та засвідчити перед Вами та Священним Синодом вищеописане.

11.06.2015 р.

Переводъ Кирилловца на нормальный языкъ :
Его Блаженству,
Блаженнейшему Макарию,
Митрополиту Киевскому и всея Украины
Священному Синоду УАПЦ (Украинской Автокефальной Православной Церкви)
ОБРАЩЕНИЕ
Ваше Блаженство! Глубокоуважаемые члены Священного Синода! Мы, верующие города Ужгорода, уважительно поздравляем Ваше Блаженство с интронизацией на должность Предстоятеля УАПЦ! Эта новость стала одной из самых светлых событий в Украине. Мы безгранично рады, услышав весть о создании двух епархий УАПЦ в Закарпатье! Свято верим, что Автокефальная Церковь на нашей земле приобретает авторитет в противовес Церкви агрессора, каким является Московский Патриархат. Но мы в отчаянии и возмущены действиями так называемого «Управляющего Карпатской епархией УАПЦ» господином Виктором Бедь. Не поднимается рука написать его архимандритом и ректором. Всем, без исключения, известно что этот человек скомпрометировал себя в Церкви и обществе. Законная жена развелась с ним из-за его откровенных гомосексуальных наклонностей, когда поймала его в спальне с молодым человеком. Много студентов УУБА (Украинской Ужгородской Богословской Академии Минобрнауки Украины) , где г-н Бедь является ректором, свидетельствовали о постоянном домогательства с его стороны, при том с требованием установленного финансового вознаграждения за предоставленные побочные услуги.
Некоторые студенты перевелись в другие духовные школы, а некоторые вообще отказались от принятия священного сана, соблазнившись непристойным поведением г-на Бедя. Об этом знают и руководство области, представители интеллигенции, журналисты и верующие. Эти факты неоднократно освещались в СМИ нашего края. Эти факты пострадавшие студенты и юноши могут засвидетельствовать перед Вами. К примеру, одно из этих ужасных событий освещено в сети https://www.youtube.com/watch?v=h_qXDXHSUX8

С болью мы наблюдаем, как г-н Бедь проводит в УУБА голосования, избрание его епископом Карпатской епархии. Голосования проводят два его священника и его юноши.
Ваше Блаженство, спросите мнение паствы и представителей власти, относительно такого «епископа». Мы хотели обратиться к Вам и Священному Синоду УАПЦ с открытым письмом, но верим, что Вы, Ваше Блаженство, примете мудрое решение.

С уважением Климченко В.И. и верующие города Ужгорода. При необходимости мы можем передать свои подписи (87 верующих), или приехать и засвидетельствовать перед Вами и Священным Синодом вышеописанное.
11.06.2015 .

Добавлю, что карьеру вплоть до архимандрита фигурант сделал не в УАПЦ а .. в УПЦ МП, несмотря на свои определенно мазепинские взгляды и соответствующий коммерческо-общественный активизм образца 1990х (рабочий посёлок как место рождения, ещё в сов. время диплом юриста в провинциальном вузе после столичного гостиничного техникума, масса членства в перестроечных и постперестроечных общественных организациях, адвокатство, немало учёных степеней и даже депутатство в парламенте -- подробности вот..) Кирилловецъ.

***
Выводы и вопросы:

1. Будет ли в Ужгороде хоть что то похожее на Симбирск? Смогут ли тамошние незалежники майдануть Бедя?

2. Гомоперерождение УАПЦ произошло без участия кгб и прочих спецслужб. Другая страна, другой устав, другая атмосфера - и все равно полное торжество голубого лобби. Так, может, именно в консерватории что то не так? Может, дело не просто в чьих то личных грехах? Когда множество вроде бы взаимно несвязанных людей оказавшись в схожих ситуациях реализуют одинаковый сценарий поведения - тут уже от личной психологии впору переходить к социологии и культурологии. Концентрация вроде бы каждый раз "личных выборов" подводит к вопросу о том, что, может, в атмосфере, "этосе" православия разлито нечто, содомизирующее власть?

Послесловие Кирилловца: я явственно не соглашаюсь с последними словами отцедьякона. Вопрос в том, что та или иная обстановка влечет к себе тех или иных людей, это касается и любых злоупотреблений имущественного и полового свойства, но с гомосексом в православном мiре таки успешно борются. Если это конечно мiръ, а не политизированные раскольничьи группировки.

Сюда надо добавить, что Закарпатье довольно охвачено приходской работой не раскольников, а УПЦ МП, и отчасти это связано с нежеланием Русин быть какими-то "украинцами",  ясным и понятным нежеланием той "украинизации", которой во многом посвящена текущая работа УПЦ КП и УАПЦ.

Да и ещё : гиперссылку на сайт УУБА добавлял я, как и на послужной список г-на Бедя... интересно, что его именно господином (паном, п.) , а не доктором или священником, называет данная петиция верующих.


Простите, перевод в правильную орфографию не совершил из-за дефицита времени.
Monday, November 24th, 2014
10:15 pm
[strannik1990]
НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА ПРАВОСЛАВНОГО МИРА
Странник в Доме книги_1

После того, как Владимир Путин заговорил о Русском Мире, одним из первых написал о создании Русского Мира писатель, редактор «Литературной газеты» Юрий Михайлович Поляков. Недавно я был на встрече с Юрием Поляковым в магазине «Буквоед». Мне удалось задать ему вопрос о новой литературе Русского Мира.



Читай и смотри далее - НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА РУССКОГО МИРАCollapse )
Sunday, May 3rd, 2015
9:14 pm
[kirillovec]
Святый младенче-мучениче Гаврiиле, моли Бога о насъ!
Братья и сестры! Что-то ВЧЕРА останавливало меня свидетѣльствовать мою скорбь о мученикахъ Одесcы; я, признаться, не могъ поначалу ОСОЗНАТЬ, что Одесское убiйство состоялось на канунъ дня Мученика Гаврiила. Таковъ-то жуткiй смыслъ произходящаго !

Я помнилъ о сёмъ святомъ ещё съ той поры, когда его почитанiе лишь возрождалось, съ конца 1980хъ гг. Но, КАЮСЬ, симъ годомъ я ЗАБЫЛЪ. Простите меня.



Оригиналъ взятъ у rosh_mosoh въ Святый младенче-мучениче Гаврииле, моли Бога о нас!






СВЯТЫЙ МУЧЕНИКЪ ГАВРІИЛЪ ЗАБЛУДОВСКО-СЛУЦКІЙ,
УРОЖДЕНЕЦЪ ЗВ
ѣРКОВСКІЙ,
деревни Звѣрковъ, Заблудовского прихода, Бѣлостокскій страстотерпецъ — замученный въ г. Бѣлостокѣ, Заблудовскій Божій угодникъ, коего святыя мощи благочестно пребывали въ храмѣ Заблудовского монастыря — въ м. Заблудовѣ, Бѣлостокскаго уѣзда - до переведенія его въ горъ. Слуцкъ, — Святой Гродненской губерніи.
Read more...Collapse )
Sunday, April 26th, 2015
3:19 pm
[kirillovec]
почти кощунственный сюръ модернистовъ
Прочёлъ мемуары православнаго священника служащаго въ Швецiи , какъ тамъ порой апостасiйно,  и вотъ что меня шандарахнуло :

Я как-то один раз был на службе в соседнем протестантском храме, у которого мы арендуем помещение. Это совпало с окончанием учебного года, когда веселящихся школьников возят по городу на грузовиках, и они приходят в церковь под так называемое благословение. Я пришел с одним из наших прихожан посмотреть, в чем заключается это благословение. Женщина-священник минут сорок говорила выпускникам о том, сколько у нее было энергии, когда она была молодой, и она очень завидует их молодости, сексуальности и сожалеет, что годы ее прошли. Она не может играть в футбол, резвиться, ездить под оглушительную музыку на грузовиках, как они. Я всё ждал, когда будет сказано хотя бы одно слово о Боге. Но таких слов не было, потому что разговор о Боге считается в таком случае чем-то неудобным, понуждающим думать, напрягаться, с Кем Высшим себя соотносить. А зачем молодежи об этом думать, если и так всё хорошо?

А другой священник, тоже женщина, полтора-два года назад в одном из городов Швеции перед началом сезона охоты на лося отправилась во время богослужения в ризницу, надела на себя плюшевую голову лося и вышла так проповедовать. Немногочисленные прихожане изрядно повеселились и уходили с прекрасным настроением: вот это служба, наконец-то в Шведской церкви нашлось что-то новое!



изъ : Sveriges Radio

Журналистам женщина-священник сказала, что, увидев на витрине охотничьего магазина интересный сувенир в виде головы лося, подумала: «Это – то, что надо. Это хоть немного задержит и развеселит людей в церкви». Задача Шведской церкви, по словам ее служительницы, веселить людей, создавать им хорошее настроение. Чем? Головой лося. Это характеризует духовность или ее отсутствие в шведском протестантизме.

отъ меня ЗЫ: понятно, что это въ общемъ со скуки придуманное кощунство, и не столь больно поскольку не у насъ, впрочемъ, хорошо что? что лоселюбиво во-первыхъ, что голова всё таки самца (а не самки) лося во-вторыхъ
Tuesday, April 7th, 2015
11:30 am
[kirillovec]
Съ праздникомъ Благовѣщенія !


(Мозаика изъ Кiевскаго Софiйскаго собора.)


Величаніе Благовѣщенію Пресвятой Богородицы


Архангельскій гласъ вопіемъ Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою.

Тропарь Благовѣщенію Пресвятой Богородицы


Днесь спасенія нашего главизна, /
и еже отъ вѣка таинства явленіе, /
Сынъ Божій, Сынъ Дѣвы бываетъ, /
и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ, /
тѣмъ же и мы съ нимъ Богородице возопіимъ: /
радуйся, Благодатная, /
Господь съ Тобою.

Тропарь предпразднству


Днесь всемірныя радости начатки /
предпразднственное воспети повелѣваютъ:/
се бо Гавріилъ приходитъ, /
Дѣвѣ нося благовѣстіе, /
и къ Ней вопіетъ: /
радуйся, Благодатная, /
Господь съ Тобою.
Thursday, April 2nd, 2015
1:17 pm
[kirillovec]
онъ пришёлъ основать жительство и умереть ради Христа


Преподобномученикъ Евфросинъ Синозерскій, въ міру Ефремъ, родился въ Кареліи близъ Ладожскаго озера.

Въ юные годы онъ жилъ при Валаамскомъ монастырѣ, затѣмъ переселился въ Новгородъ Великій. Проживъ тамъ длительное время, святой ушелъ въ одну изъ Новгородскихъ областей – въ Бежецкую пятину. Онъ сталъ причетникомъ въ селѣ Долосскомъ въ 20 верстахъ отъ города Устюжны Железопольской. Постриженіе преподобный принялъ въ Успенскомъ Тихвинскомъ монастырѣ. Въ 1592 основалъ монастырь на берегу Синичьего озера  .  (Въ настоящее время у дер.Пустынь Чадогощенскаго р-на Вологодской обл., по законному территоріальному дѣленію Устюженскій уѣздъ Новгородской губерніи.)

Въ 1600 году онъ началъ пустынножительство въ дикихъ болотахъ на берегу Синичьего озера. Поставивъ крестъ и выкопавъ пещеру, преподобный прожилъ здѣсь два года, питаясь только дикими растеніями, грибами и мхами. Нечаянно его нашли окрестные жители, которые стали приходить къ преподобному за наставленіями, а нѣкоторые оставались при немъ жить. Въ 1612 году, когда польскіе отряды грабили Россію, въ его пустыни спасалось отъ разбоя множество людей. Однажды преподобный Евфросинъ предсказалъ, что поляки идутъ въ пустынь, и совѣтовалъ всѣмъ бѣжать. Многіе не повѣрили ему. «Почему же ты не уходишь отъ этого святаго мѣста?» – спрашивали они.

Старецъ отвѣчалъ: «Я пришелъ сюда умереть ради Христа». Кто послушался святаго и ушелъ изъ обители, спаслись, а тѣ, кто остались, всѣ погибли жестокой смертью. Среди насельниковъ обители былъ и инокъ Іона. Устрашенный прозрѣніемъ преподобнаго Евфросина, онъ хотѣлъ бѣжать вмѣстѣ съ прочими. Но преподобный Евфросинъ удержалъ его, воспламенивъ въ инокѣ ревность къ дому Божію и готовность пребывать въ обители до смерти. «Братъ Іона, – говорилъ преподобный, – зачѣмъ допускать въ душу страхъ малодушія? Когда настаетъ брань, тогда-то и нужно показать мужество. Мы дали обѣтъ жить и умереть въ пустыни. Надо быть вѣрнымъ слову, данному предъ Господомъ. Въ такомъ случаѣ смерть вводитъ въ покой. Другое дѣло – мірскіе люди: они не связаны словомъ, и имъ нужно беречь себя для дѣтей».

Послѣ этого святой облекся въ схиму и всю ночь провелъ въ молитвѣ. На слѣдующій день, 20 марта, на обитель напали поляки. Преподобный въ схимническомъ одѣяніи вышелъ изъ келліи и сталъ у водруженнаго имъ креста. Враги бросились къ нему: «Старецъ, отдай намъ имѣніе монастыря». «Всё имѣніе этого монастыря и мое въ церкви Пречистой Богородицы», – отвѣтилъ преподобный, разумѣя то некрадомое богатство, которое для вѣрующихъ сокрыто въ Богѣ. Не понявшіе его захватчики бросились къ храму, а одинъ изъ нихъ вынулъ мечъ и ударилъ преподобнаго Евфросина въ шею. Шея была перерублена до половины, и святой старецъ палъ на землю мертвымъ. Когда поляки, озлобленные тѣмъ, что ничего не нашли въ церкви, вернулись, убійца преподобнаго, не довольствуясь тѣмъ, что святой былъ уже бездыханенъ, пробилъ ему голову боевымъ топоромъ. Погибъ и инокъ Іона.

Вмѣстѣ съ преподобнымъ въ обители остался также одинъ благочестивый крестьянинъ, Іоаннъ Сума. Когда ворвались враги, онъ находился въ келліи преподобнаго. Несмотря на тяжелыя раны, полученныя отъ иноземныхъ захватчиковъ, Іоаннъ остался живъ. По уходѣ поляковъ онъ пришелъ въ себя и разсказалъ вернувшемуся сыну о томъ, что произошло. Отъ нихъ и узнали окрестные жители о разгромѣ обители и страдальческой кончинѣ преподобнаго Евфросина. Тѣло преподобнаго было съ честью погребено 28 марта.

Въ тотъ же день погребли инока Іону и всѣхъ, кто погибъ отъ меча. Спустя 34 года по кончинѣ святаго въ его обители былъ возведенъ строителемъ Моисеемъ новый храмъ во Имя Пресвятой Троицы и колокольня съ переходами. По благословенію митрополита Новгородскаго Макарія 25 марта 1655 года мощи преподобнаго Евфросина Синозерского были перенесены строителемъ Іоной подъ колокольню.

Къ сер. XVII ст. включается въ списки святыхъ, составлены два тропаря и кондакъ, а также житie. Отмѣчаются чудеса съ конца XVIII в. Общецерковная канонизація преподобнаго состоялась полностью только въ 1912 году, въ настоящее время включенъ въ Соборъ Новгородскихъ святыхъ и Соборъ Карельскихъ святыхъ. Сами чудесно сохранившіеся мощи преподобномученика пребывали въ ракѣ до 1936 года, послѣ чего изъяты для антирелигіозный экспозицiи Устюжненскаго краевѣдческаго музея, въ 1991 году возвращены и нынѣ пребываютъ въ Казанской церкви города Устюжны. Обитель возрождается съ 2001 года по архивнымъ чертежамъ.

Преподобномучениче отче Ефросине, моли Бога о насъ!


отсюда, данные добавлены по и также по

Tuesday, March 24th, 2015
3:19 pm
[kirillovec]
избѣгая соблазновъ
Въ благочестивыя порЫ, было принято у горожанъ очень и очень слѣдить за тѣмъ, какъ женщина идётъ на исповѣдь. Считалось откровенно неприличнымъ, чтобы молодая женщина, или тѣмъ более дѣвица ходила на исповѣдь къ сравнительно молодому священнику -- если была, конечно, возможность выбирать. Понятно, въ деревнѣ такихъ возможностей выбора не было.

Ну и для полной красоты, таковыхъ старались не отпускать на исповѣдь безъ более пожилыхъ домочадцевъ. Да и приглядывать, чтобы одѣвались смиренно.

Такъ, моя прабабушка разсказывала, что  въ казачьихъ станицахъ Сѣв.Кавказа одной изъ главнѣйшихъ функцiй старшихъ женщинъ именно и было сопровождать да приглядывать за порядкомъ, когда младшiя куда-либо выходятъ.

Впрочемъ, это почти понятно.

Кстати мою прабабушку, ходившую на исповѣдь вообще нечасто, выдали замужъ 16ти лѣтъ, очень быстро и не въ свой кругъ (изъ рѣмесленнаго мѣщанства въ дворянскую т.ск.деклассированную предпрiимчивость), изъ соображенiй именно какъ-бы что не вышло. Женихъ былъ ея бѣднѣе и малограмотнѣе, къ тому-же сбѣжавшiй изъ дому, впрочемъ поступившiй въ дѣло, въ ту пору помощникъ машиниста на ЖД. А было это ровно 100 лѣтъ назадъ.


Вся тема про подробности благочестиваго обихода.




.
Monday, March 16th, 2015
3:48 am
[kirillovec]
по-моему, поводъ для исковъ со стороны многихъ и многихъ людей


надо вамъ посовѣтоваться съ вашими юристами , милые люди !


надо думать, какъ подать и заявленiя въ адресъ церковныхъ инстанцiй, и сами эти иски въ условiяхъ РФ и другихъ государствъ, какъ пожаловаться на даннаго персонажа и его пособниковъ въ иностранныя вѣдомства, чтобы его и его пособниковъ не пускали въ страны Шенгенской зоны (Грецiя и Кипръ туда входятъ, православные государства!) , и ещё кое-куда (есть ещё рядъ странъ, въ которыхъ Православное вѣроисповѣданiе покровительствуется свѣтскими властями) !


надо перекрывать кислородъ подобнымъ безстыднымъ и одержимымъ ненавистью персонажамъ; что они могутъ быть подвѣргнуты адскимъ мукамъ въ будущемъ вѣкѣ, это понятно, но то, что подобное хамство должно уже въ этой жизни строго публично наказываться -- по-моему тоже ясно


остоимъ нашу честь, наши права !


буду радъ максимальному перепосту




.
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com